1 Muharam 1430H dan 1 Januari 2009M

Alhamdulillah... Puja dan puji hanya dan sebenarnya milik Allah. Dia-lah Allah, Tuhan Yang Esa. Satu-satunya Sang Pencipta, dan selain daripada-Nya, semuanya diciptakan. Maka, antara ciptaan-Nya yang paling purba ialah 'masa' itu sendiri. Sebelum diciptakan masa, tidak ada sebelum, sedang dan sesudah. Tidak ada saat, minit dan jam. Tidak ada semalam, hari ini dan esok. Tidak ada minggu, bulan dan tahun. Lalu diciptakan masa. Semuanya hanya terbit daripada Kudrat dan Iradat Mutlak Allah Taala.

Sama seperti manusia. Sebelum Allah menciptakan manusia, tidak ada makhluk yang bernama manusia. Tidak dikenal malah tidak disebut pun tentang makhluk manusia. Begitulah juga masa! Sebelum Allah menciptakan masa, tidak ada makhluk yang bernama masa. Lalu segala Hukum Masa tidak pernah dikenal dan berlaku.

Apa sahaja masa dan tarikh yang disebut oleh kita, pada hakikatnya adalah simbol kepada masa. Dan dengan 'masa' inilah Allah Taala telah bersumpah, bahawa seluruh manusia itu berada dalam kerugian!

Demi Masa!

Sesungguhnya manusia itu di dalam kerugian!

Kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh;

Dan yang berpesan-pesan dengan kebenaran

Dan berpesan-pesan dengan kesabaran.

Imam Ibnu Kathir di dalam kitab tafsirnya menukilkan kata-kata Imam Asy-Syafi'ie rahimahullah, "Sekiranya manusia benar-benar bertadabbur (memikirkan dengan mendalam akan surah ini, sudah memadailah (surah ini) bagi mereka!".

Seterusnya Imam Ibnu Khathir memberikan komentarnya, "Maka Allah Taala telah bersumpah dengannya (yakni masa), atas bahawasanya manusia itu dalam keadaan 'khusr', iaitu kerugian dan kebinasaan."

At-Tobari pula menyatakan, ayat ini menyatakan bahawa, "Seluruh anak Adam itu dalam keadaan kebinasaan dan kerugian".

Di dalam Tafsir Adwa-ul Bayaan oleh Asy-Syanqiti ditegaskan bahawa huruf 'alif-lam' pada perkataan 'insan' itu ialah "alif-lam lil-jinsi"yang memberikan makna perkataan insan itu meliputi makna semua manusia sama ada yang kafir atau yang beriman. Tantowi di dalam tafsir 'Al-Wasit'nya juga memberikan kesimpulan yang sama.

Allah, yang telah menciptakan masa, serta yang juga menciptakan manusia, telah bersumpah bahawa kita semua dalam keadaan kerugian dan kebinasaan sentiasa, melainkan kita berusaha untuk memiliki empat perkara:

1. iman;
2. amal soleh;
3. berpesan-pesan dengan 'kebenaran'; dan
4. berpesan-pesan dengan 'kesabaran'.

Imam At-Tobari menukilkan di dalam Tafsirnya bahawa Qatadah dan Al-Hasan menyatakan, makna 'al-haq' (kebenaran) di sini ialah Kitabullah yakni Al-Quran Al-Karim. Qatadah dan Al-Hasan juga menyatakan, makna 'as-sabr' (kesabaran) pula ialah ketaatan kepada Allah Taala.

Manakala pengarang Tafsir Adwa-ul-Bayaan pula menyimpulkan bahawa, makna 'berpesan-pesan dengan kebenaran' di sini seolah-olah sama dengan seruan 'saling ingat-mengingatkan atas Jalan Yang lurus dan beristiqamah di atasnya, sebagaimana yang disebutkan di dalam Surah Al-Fatihah.

Imam Al-Fakhru ar-Raazi pula memberikan komentarnya bahawa, sesungguhnya Allah Taala apabila mengkhabarkan keadaan orang-rang yang terselamat daripada kerugian itu, dengan kejayaan mereka disebabkan amal soleh dan keimanan mereka; Allah menyatakan pula kepada mereka bahawa adalah tidak memadai dengan memiliki apa yang berkaitan dengan diri mereka sahaja, bahkan diambilkira juga apa yang berkaitan dengan diri orang lain, yakni dengan mengajak orang lain kepada perkara yang membawa kejayaan kepada mereka, atas batasan sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w., "Kasihilah kepada saudaramu, apa yang kau kasihi untuk diri kamu sendiri."

Jelas di sini, kejayaan dan keselamatan daripada kerugian dan kebinasaan di dunia dan akhirat ialah apabila kita benar berusaha atas iman kita, berusaha atas amalan soleh kita, saling mendakwahkan dan memberi peringatan agar berpegang dengan pengamalan agama yang sempurna dan saling mendakwahkan agar istiqamah dengan ketaatan.

Semoga tarikh 1 Muharram 1430H dan 1 Januari 2009M ini dapat mengingatkan kita, bahawa kemuliaan dan kejayaan kita ialah dalam agama, sejauhmana kita dapat taat perintah Allah, sebagaimana tunjuk ajar Rasulullah s.a.w. Dan dalam masa yang sama, kita juga mengingatkan saudara-saudara kita yang lain, tentang perkara ini.

1 Muharam 1430H dan 1 Januari 2009M

Alhamdulillah... Puja dan puji hanya dan sebenarnya milik Allah. Dia-lah Allah, Tuhan Yang Esa. Satu-satunya Sang Pencipta, dan selain daripada-Nya, semuanya diciptakan. Maka, antara ciptaan-Nya yang paling purba ialah 'masa' itu sendiri. Sebelum diciptakan masa, tidak ada sebelum, sedang dan sesudah. Tidak ada saat, minit dan jam. Tidak ada semalam, hari ini dan esok. Tidak ada minggu, bulan dan tahun. Lalu diciptakan masa. Semuanya hanya terbit daripada Kudrat dan Iradat Mutlak Allah Taala.

Sama seperti manusia. Sebelum Allah menciptakan manusia, tidak ada makhluk yang bernama manusia. Tidak dikenal malah tidak disebut pun tentang makhluk manusia. Begitulah juga masa! Sebelum Allah menciptakan masa, tidak ada makhluk yang bernama masa. Lalu segala Hukum Masa tidak pernah dikenal dan berlaku.

Apa sahaja masa dan tarikh yang disebut oleh kita, pada hakikatnya adalah simbol kepada masa. Dan dengan 'masa' inilah Allah Taala telah bersumpah, bahawa seluruh manusia itu berada dalam kerugian!

Demi Masa!

Sesungguhnya manusia itu di dalam kerugian!

Kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh;

Dan yang berpesan-pesan dengan kebenaran

Dan berpesan-pesan dengan kesabaran.

Imam Ibnu Kathir di dalam kitab tafsirnya menukilkan kata-kata Imam Asy-Syafi'ie rahimahullah, "Sekiranya manusia benar-benar bertadabbur (memikirkan dengan mendalam akan surah ini, sudah memadailah (surah ini) bagi mereka!".

Seterusnya Imam Ibnu Khathir memberikan komentarnya, "Maka Allah Taala telah bersumpah dengannya (yakni masa), atas bahawasanya manusia itu dalam keadaan 'khusr', iaitu kerugian dan kebinasaan."

At-Tobari pula menyatakan, ayat ini menyatakan bahawa, "Seluruh anak Adam itu dalam keadaan kebinasaan dan kerugian".

Di dalam Tafsir Adwa-ul Bayaan oleh Asy-Syanqiti ditegaskan bahawa huruf 'alif-lam' pada perkataan 'insan' itu ialah "alif-lam lil-jinsi"yang memberikan makna perkataan insan itu meliputi makna semua manusia sama ada yang kafir atau yang beriman. Tantowi di dalam tafsir 'Al-Wasit'nya juga memberikan kesimpulan yang sama.

Allah, yang telah menciptakan masa, serta yang juga menciptakan manusia, telah bersumpah bahawa kita semua dalam keadaan kerugian dan kebinasaan sentiasa, melainkan kita berusaha untuk memiliki empat perkara:

1. iman;
2. amal soleh;
3. berpesan-pesan dengan 'kebenaran'; dan
4. berpesan-pesan dengan 'kesabaran'.

Imam At-Tobari menukilkan di dalam Tafsirnya bahawa Qatadah dan Al-Hasan menyatakan, makna 'al-haq' (kebenaran) di sini ialah Kitabullah yakni Al-Quran Al-Karim. Qatadah dan Al-Hasan juga menyatakan, makna 'as-sabr' (kesabaran) pula ialah ketaatan kepada Allah Taala.

Manakala pengarang Tafsir Adwa-ul-Bayaan pula menyimpulkan bahawa, makna 'berpesan-pesan dengan kebenaran' di sini seolah-olah sama dengan seruan 'saling ingat-mengingatkan atas Jalan Yang lurus dan beristiqamah di atasnya, sebagaimana yang disebutkan di dalam Surah Al-Fatihah.

Imam Al-Fakhru ar-Raazi pula memberikan komentarnya bahawa, sesungguhnya Allah Taala apabila mengkhabarkan keadaan orang-rang yang terselamat daripada kerugian itu, dengan kejayaan mereka disebabkan amal soleh dan keimanan mereka; Allah menyatakan pula kepada mereka bahawa adalah tidak memadai dengan memiliki apa yang berkaitan dengan diri mereka sahaja, bahkan diambilkira juga apa yang berkaitan dengan diri orang lain, yakni dengan mengajak orang lain kepada perkara yang membawa kejayaan kepada mereka, atas batasan sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w., "Kasihilah kepada saudaramu, apa yang kau kasihi untuk diri kamu sendiri."

Jelas di sini, kejayaan dan keselamatan daripada kerugian dan kebinasaan di dunia dan akhirat ialah apabila kita benar berusaha atas iman kita, berusaha atas amalan soleh kita, saling mendakwahkan dan memberi peringatan agar berpegang dengan pengamalan agama yang sempurna dan saling mendakwahkan agar istiqamah dengan ketaatan.

Semoga tarikh 1 Muharram 1430H dan 1 Januari 2009M ini dapat mengingatkan kita, bahawa kemuliaan dan kejayaan kita ialah dalam agama, sejauhmana kita dapat taat perintah Allah, sebagaimana tunjuk ajar Rasulullah s.a.w. Dan dalam masa yang sama, kita juga mengingatkan saudara-saudara kita yang lain, tentang perkara ini.

Catatan di Cameron Highland 2008...

Alhamdulillah, puja dan puji milik Allah semata-mata. Maha Agung Allah lagi sempurna Jalal dan Jamal-Nya. Hanya Dialah Allah, Tuhan Yang Maha Wujud lagi hanya layak disembah. Dialah Al-Khaliq (Sang Pencipta). Tiada pencipta lain lagi selain Dia. Selain daripada-Nya, semuanya diciptakan. Dan Dia Maha Memiliki lagi Maha Menguasai segala ciptaan-Nya. Maka antara ciptaan-Nya di atas muka bumi ini, ialah diciptakannya gunung-ganang dan bukit-bukau. Dihiasi dengan segala kesesuaian flora dan faunanya. Rujuk akhirnya hanya menyatakan Keesaan-Nya. Dia-lah Allah, tiada Tuhan melainkan Dia!

Setelah dapat menyambut Aidil Adha selama dua hari. Setelah habis-habisan dijamu dengan juadah daripada lembu korban, pada 10 Disember 2008 jam 11.30 pagi, saya dan keluarga mula bergerak meninggalkan rumah Abuji. Kami menuju dahulu ke rumah bapa saya untuk pamitan dan bersalam-salaman. Kemudian ke rumah nenek saya di Kg. Rupek, Kota Bharu. Ini adalah rutin wajib sebelum saya meninggalkan bumi Kelantan dan balik ke Putrajaya.

Lebih kurang jam 12.00 tghr, kami mula keluar daripada batasan kampung saya dan bergerak menuju ke Gua Musang. Kali ini, saya tidak akan terus balik ke Putrajaya, kerana perlu ke Cameron Highland terlebih dahulu. Tujuan ke sana ialah untuk memenuhi jemputan Kem. Sumber Asli dan Alam Sekitar untuk program Kursus Penyegaran Emosi AKRAM mereka. AKRAM ialah akronim untuk Rakan Pembimbing Perkhidmatan Awam Malaysia. Saya diminta berkongsi dengan para AKRAM tentang "Tafakkur Zihni". Setelah berhenti makan tengahari yang lewat di Gua Musang, kami meneruskan perjalanan melalui jalan Gua Musang - Lojing - Cameron Highland.

Akhirnya, sekitar pukul 7 mlm, kami tiba di Brinchang, Cameron Highland. Keesokannya pada sebelah pagi, ialah slot "Tafakkur Zihni". Saya benar-benar berharap, apa yang telah dikongsikan, akan dimanfaatkan sebaik-baiknya oleh para peserta.

Petangnya, saya membawa keluarga untuk menikmati keindahan dan suasana Cameron Highland. Kali terakhir kami ke sini, 'Ubaid masih lagi bayi. Kini umurnya 'dah pun mencecah 3 tahun. Kunjungan kami kali ini, giliran Itmi'nan pula sebagai bayi. Anak-anak nampaknya begitu teruja. Mereka meminta untuk ke Taman Agro Mardi di Tanah Rata. Mereka mahu tengok pokok dan buah epal di sana. Untuk tidak menghampakan, setelah makan tengahari di KFC Brinchang, kami semua berkejar ke Tanah Rata. Alhamdulillah, cuaca juga agak mesra hari itu, jadi dapatlah anak-anak saya memuaskan hati mereka dengan melawat dan mempelajari tentang flora dan fauna yang ada di Taman Agro Mardi tersebut. Hampir dua jam jugalah kami di sana.

Seterusnya, kami bersetuju untuk minum teh di Tea Shop, Bharrat Plantation Tea, Ringlet. Bagaimanapun, agak hampa kerana teh tarik yang didamkan telah kehabisan.

"Macamana teh boleh habis kat ladang teh ni?", hati saya menyoal.

Bagaimanapun, saya telan sahajalah gumaman hati saya 'tu. Kami order minuman lain dan memesan kek keju strawberi. Sambil menikmati minum petang, kami menikmati sama pemandangan 'lautan' pokok teh yang menghijau dan 'beralun serta berombak'. Anak-anak nampaknya begitu 'terpikat' dengan pemandangan hijau yang hebat ini.

"Ya Tuhan Kami, tidaklah Engkau ciptakan ini semua dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka jauhkanlah kami daripada api neraka.", terlintas maksud satu firman Allah. Semoga apa yang disaksikan ini, mendorong kami sekeluarga menjadi Ulul-Albab.

Indah dan hebatnya, bila bukit-bukau dijadikan bagai hamparan permaidani hijau yang saujana mata memandang. Betapa Allah telah hamparkan bumi ini untuk dimanfaatkan. Allah jugalah yang telah memberikan manusia kemampuan akal dan tenaga, untuk mengusahakan tanaman yang membentuk 'lautan hijau' yang hebat ini. Dan semua ini tidak akan dapat dirasai kehebatannya, jika tidak ada mata yang mampu melihatnya. Maha Suci Allah, yang telah menciptakan mata, dan meletakkan pada mata itu kemampuan untuk melihat. Dialah Allah, tiada Tuhan melainkan Dia!

Keesokannya, kami bertolak balik ke Putrajaya melalui jalan Cameron Highland (Kg. Raja) - Simpang Pulai. Dipertengahan jalan, sempat pula singgah di Kea Farm untuk membeli sedikit sayur-sayuran dan buah strawberi. Antara yang istimewa sedikit, ialah Teh Raja. Teh yang didakwa sebagai yang paling istimewa dan tersedap berbanding teh-teh lain. Seterusnya, singgah pula di Tea Shop, Bharrat Plantation Tea di bawah sedikit daripada Kg. Raja. Alhamdulillah, akhirnya dapat juga menikmati teh tarik di sana. Setelah bergambar seketika, kami meneruskan perjalanan menuju ke Simpang Pulai. Seterusnya, daripada Simpang Pulai terus menuju ke Putrajaya.

Benarlah firman Allah Taala:

"Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada."

( Al-Hajj 22:46)

Catatan di Cameron Highland 2008...

Alhamdulillah, puja dan puji milik Allah semata-mata. Maha Agung Allah lagi sempurna Jalal dan Jamal-Nya. Hanya Dialah Allah, Tuhan Yang Maha Wujud lagi hanya layak disembah. Dialah Al-Khaliq (Sang Pencipta). Tiada pencipta lain lagi selain Dia. Selain daripada-Nya, semuanya diciptakan. Dan Dia Maha Memiliki lagi Maha Menguasai segala ciptaan-Nya. Maka antara ciptaan-Nya di atas muka bumi ini, ialah diciptakannya gunung-ganang dan bukit-bukau. Dihiasi dengan segala kesesuaian flora dan faunanya. Rujuk akhirnya hanya menyatakan Keesaan-Nya. Dia-lah Allah, tiada Tuhan melainkan Dia!

Setelah dapat menyambut Aidil Adha selama dua hari. Setelah habis-habisan dijamu dengan juadah daripada lembu korban, pada 10 Disember 2008 jam 11.30 pagi, saya dan keluarga mula bergerak meninggalkan rumah Abuji. Kami menuju dahulu ke rumah bapa saya untuk pamitan dan bersalam-salaman. Kemudian ke rumah nenek saya di Kg. Rupek, Kota Bharu. Ini adalah rutin wajib sebelum saya meninggalkan bumi Kelantan dan balik ke Putrajaya.

Lebih kurang jam 12.00 tghr, kami mula keluar daripada batasan kampung saya dan bergerak menuju ke Gua Musang. Kali ini, saya tidak akan terus balik ke Putrajaya, kerana perlu ke Cameron Highland terlebih dahulu. Tujuan ke sana ialah untuk memenuhi jemputan Kem. Sumber Asli dan Alam Sekitar untuk program Kursus Penyegaran Emosi AKRAM mereka. AKRAM ialah akronim untuk Rakan Pembimbing Perkhidmatan Awam Malaysia. Saya diminta berkongsi dengan para AKRAM tentang "Tafakkur Zihni". Setelah berhenti makan tengahari yang lewat di Gua Musang, kami meneruskan perjalanan melalui jalan Gua Musang - Lojing - Cameron Highland.

Akhirnya, sekitar pukul 7 mlm, kami tiba di Brinchang, Cameron Highland. Keesokannya pada sebelah pagi, ialah slot "Tafakkur Zihni". Saya benar-benar berharap, apa yang telah dikongsikan, akan dimanfaatkan sebaik-baiknya oleh para peserta.

Petangnya, saya membawa keluarga untuk menikmati keindahan dan suasana Cameron Highland. Kali terakhir kami ke sini, 'Ubaid masih lagi bayi. Kini umurnya 'dah pun mencecah 3 tahun. Kunjungan kami kali ini, giliran Itmi'nan pula sebagai bayi. Anak-anak nampaknya begitu teruja. Mereka meminta untuk ke Taman Agro Mardi di Tanah Rata. Mereka mahu tengok pokok dan buah epal di sana. Untuk tidak menghampakan, setelah makan tengahari di KFC Brinchang, kami semua berkejar ke Tanah Rata. Alhamdulillah, cuaca juga agak mesra hari itu, jadi dapatlah anak-anak saya memuaskan hati mereka dengan melawat dan mempelajari tentang flora dan fauna yang ada di Taman Agro Mardi tersebut. Hampir dua jam jugalah kami di sana.

Seterusnya, kami bersetuju untuk minum teh di Tea Shop, Bharrat Plantation Tea, Ringlet. Bagaimanapun, agak hampa kerana teh tarik yang didamkan telah kehabisan.

"Macamana teh boleh habis kat ladang teh ni?", hati saya menyoal.

Bagaimanapun, saya telan sahajalah gumaman hati saya 'tu. Kami order minuman lain dan memesan kek keju strawberi. Sambil menikmati minum petang, kami menikmati sama pemandangan 'lautan' pokok teh yang menghijau dan 'beralun serta berombak'. Anak-anak nampaknya begitu 'terpikat' dengan pemandangan hijau yang hebat ini.

"Ya Tuhan Kami, tidaklah Engkau ciptakan ini semua dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka jauhkanlah kami daripada api neraka.", terlintas maksud satu firman Allah. Semoga apa yang disaksikan ini, mendorong kami sekeluarga menjadi Ulul-Albab.

Indah dan hebatnya, bila bukit-bukau dijadikan bagai hamparan permaidani hijau yang saujana mata memandang. Betapa Allah telah hamparkan bumi ini untuk dimanfaatkan. Allah jugalah yang telah memberikan manusia kemampuan akal dan tenaga, untuk mengusahakan tanaman yang membentuk 'lautan hijau' yang hebat ini. Dan semua ini tidak akan dapat dirasai kehebatannya, jika tidak ada mata yang mampu melihatnya. Maha Suci Allah, yang telah menciptakan mata, dan meletakkan pada mata itu kemampuan untuk melihat. Dialah Allah, tiada Tuhan melainkan Dia!

Keesokannya, kami bertolak balik ke Putrajaya melalui jalan Cameron Highland (Kg. Raja) - Simpang Pulai. Dipertengahan jalan, sempat pula singgah di Kea Farm untuk membeli sedikit sayur-sayuran dan buah strawberi. Antara yang istimewa sedikit, ialah Teh Raja. Teh yang didakwa sebagai yang paling istimewa dan tersedap berbanding teh-teh lain. Seterusnya, singgah pula di Tea Shop, Bharrat Plantation Tea di bawah sedikit daripada Kg. Raja. Alhamdulillah, akhirnya dapat juga menikmati teh tarik di sana. Setelah bergambar seketika, kami meneruskan perjalanan menuju ke Simpang Pulai. Seterusnya, daripada Simpang Pulai terus menuju ke Putrajaya.

Benarlah firman Allah Taala:

"Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada."

( Al-Hajj 22:46)

Utusan Malaysia, 8 Disember 2008

Pada hari pertama Aidil Adha, alhamdulillah, artikel saya yang bertajuk: "Ibadat Haji Pemacu Kemajuan Sosio-ekonomi Ummah" telah disiarkan oleh Utusan Malaysia.



Artikel tersebut boleh dibaca melalui Arkib Berita Utusan di: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=1208&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm

Utusan Malaysia, 8 Disember 2008

Pada hari pertama Aidil Adha, alhamdulillah, artikel saya yang bertajuk: "Ibadat Haji Pemacu Kemajuan Sosio-ekonomi Ummah" telah disiarkan oleh Utusan Malaysia.



Artikel tersebut boleh dibaca melalui Arkib Berita Utusan di: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=1208&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm

Catatan Aidil Adha 1429H

15 Zulhijjah 1429H

Alhamdulillah. Syukur kepada Allah, masih diizinkan untuk meneruskan kehidupan di dunia ini. Kehidupan yang merupakan medan ujian, bagi menentukan bentuk dan corak kehidupan yang tiada penyudahnya, kehidupan yang kekal abadi. Abadi dan abadi.

Nampaknya, Aidil Adha kali ini masih lagi disambut dengan penuh keterujaan di kampung saya. Walaupun tahun ini, saya atau isteri tidak melakukan ibadah korban di kampung, kemeriahannya masih seperti dulu. Tahun ini saya lakukan akikah untuk anak saya melalui program akikah dan korban di Kemboja. Bila saya tahu bahawa syarikat yang menguruskan program tersebut, akan mengasingkan antara daging korban dan akikah; di mana daging akikah akan dimasak dan dijamu kepada saudara-saudara kita di Kemboja, saya ambil keputusan untuk mengakikahkan anak saya melalui program ini. Alhamdulillah.

Tahun ini, hanya bapa saya yang melakukan ibadah korban satu bahagian. Lembu yang diambil ialah lembu Pak Cu Soh, datuk saudara saya. Tidak silap saya, lima ekor lembu Pak Cu yang dikorbankan tahun ini. Alhamdulillah, lembu korban bahagian bapa saya, adalah lembu yang mula-mula sekali disembelih.

"Cepat la sikit sudahnya ni...", kata hati saya.

Di kampung saya (dan juga boleh dikatakan di seluruh Kelantan), setiap ekor lembu akan diuruskan oleh tujuh tuan korbannya. Masing-masing akan merebahkan lembu, melapah dan membahagikan daging-daging kepada tujuh bahagian untuk diambil oleh tuan masing-masing. jadi ibadah korban tidak dilakukan secara centralise. Tuan lembu pula, akan menyediakan makan tengahari untuk semua orang yang bergotong-royong menguruskan lembu korban tadi. Jadi terasa sungguh suasana ibadah korban dan hari raya korban 'tu.

Kali ini, semua adik beradik saya yang berada di tanah air balik ke kampung. Dua orang lagi adik saya sedang mengerjakan ibadah haji. Semoga Allah mengurniakan haji yang mabrur kepada mereka. Disebabkan semua balik, bilik di rumah bapa semua penuh. Jadi saya ambil keputusan untuk menumpang di rumah Abuji, bapa saudara sebelah isteri saya.

Walaupun bapa saudara, tetapi hubungan kami seperti anak dengan bapa. Inilah kelebihan keluarga isteri saya. Hubungan kekeluargaan antara anak saudara dan bapa saudara, bapa sepupu atau datuk saudara, amat rapat sekali. Banyak yang saya pelajari tentang kekeluargaan dan silaturahim daripada cara hidup keluarga sebelah isteri saya.

Apabila menyentuh tentang Aidil Adha, kita akan sering diperingatkan tentang pengorbanan. Lebih spesifiknya, pengorbanan yang dilakukan oleh Nabi Allah Ibrahim, Ismail dan Hajar 'alaihimus-salam. Maka kita akan diperingatkan tentang peristiwa mimpi Nabi Ibrahim a.s. menyembelih anaknya Ismail. Serta betapa cekal dan ikhlasnya Ismail menerima perintah Allah untuk disembelih. Diiringi betapa hebatnya sabar dan redha seorang muslimah yang bernama Hajar menghadapi perintah ini. Sudahlah baru saja melahirkan anak, ditinggalkan suami di tengah lembah kontang Bakkah untuk membesarkan anaknya Ismail berseorangan diri, kini suaminya yang telah berbelas tahun meninggalkannya muncul dan mahu menyembelih anaknya sebagai korban. Inilah kisah hebat dan benar yang telah dirakamkan oleh Allah di dalam Al-Quran.

Bagaimanapun, kisah hebat pengorbanan agung ini, akan bertambah lengkap jika kita sedar bahawa kisah ini sebenarnya adalah satu kisah kekeluargaan. Kisah satu keluarga yang dipenuhi dengan keimanan. Inilah asas pengorbanan. Keimanan seorang bapa. Keimanan seorang suami. Keimanan seorang isteri. Keimanan seorang ibu. Keimanan seorang anak. Kisah ini telah dirakamkan untuk dikekalkan sehingga hari Kiamat. Kisah mereka ialah kisah keimanan yang membuahkan pengorbanan. Pengorbanan demi meninggikan kalimah Allah. Pengorbanan demi menyebarkan hidayah untuk umat manusia.

Maka, disamping keghairahan kita melakukan ibadah korban dengan menyembelih unta, lembu dan kambing; kita perlu juga fikirkan, bagaimana kita juga dapat membina sebuah keluarga yang menjadikan keimanan sebagai asasnya dan sentiasa bersedia untuk melakukan pengorbanan demi Allah, Rasul dan perjuangan menegakkan agama-Nya!

Catatan Aidil Adha 1429H

15 Zulhijjah 1429H

Alhamdulillah. Syukur kepada Allah, masih diizinkan untuk meneruskan kehidupan di dunia ini. Kehidupan yang merupakan medan ujian, bagi menentukan bentuk dan corak kehidupan yang tiada penyudahnya, kehidupan yang kekal abadi. Abadi dan abadi.

Nampaknya, Aidil Adha kali ini masih lagi disambut dengan penuh keterujaan di kampung saya. Walaupun tahun ini, saya atau isteri tidak melakukan ibadah korban di kampung, kemeriahannya masih seperti dulu. Tahun ini saya lakukan akikah untuk anak saya melalui program akikah dan korban di Kemboja. Bila saya tahu bahawa syarikat yang menguruskan program tersebut, akan mengasingkan antara daging korban dan akikah; di mana daging akikah akan dimasak dan dijamu kepada saudara-saudara kita di Kemboja, saya ambil keputusan untuk mengakikahkan anak saya melalui program ini. Alhamdulillah.

Tahun ini, hanya bapa saya yang melakukan ibadah korban satu bahagian. Lembu yang diambil ialah lembu Pak Cu Soh, datuk saudara saya. Tidak silap saya, lima ekor lembu Pak Cu yang dikorbankan tahun ini. Alhamdulillah, lembu korban bahagian bapa saya, adalah lembu yang mula-mula sekali disembelih.

"Cepat la sikit sudahnya ni...", kata hati saya.

Di kampung saya (dan juga boleh dikatakan di seluruh Kelantan), setiap ekor lembu akan diuruskan oleh tujuh tuan korbannya. Masing-masing akan merebahkan lembu, melapah dan membahagikan daging-daging kepada tujuh bahagian untuk diambil oleh tuan masing-masing. jadi ibadah korban tidak dilakukan secara centralise. Tuan lembu pula, akan menyediakan makan tengahari untuk semua orang yang bergotong-royong menguruskan lembu korban tadi. Jadi terasa sungguh suasana ibadah korban dan hari raya korban 'tu.

Kali ini, semua adik beradik saya yang berada di tanah air balik ke kampung. Dua orang lagi adik saya sedang mengerjakan ibadah haji. Semoga Allah mengurniakan haji yang mabrur kepada mereka. Disebabkan semua balik, bilik di rumah bapa semua penuh. Jadi saya ambil keputusan untuk menumpang di rumah Abuji, bapa saudara sebelah isteri saya.

Walaupun bapa saudara, tetapi hubungan kami seperti anak dengan bapa. Inilah kelebihan keluarga isteri saya. Hubungan kekeluargaan antara anak saudara dan bapa saudara, bapa sepupu atau datuk saudara, amat rapat sekali. Banyak yang saya pelajari tentang kekeluargaan dan silaturahim daripada cara hidup keluarga sebelah isteri saya.

Apabila menyentuh tentang Aidil Adha, kita akan sering diperingatkan tentang pengorbanan. Lebih spesifiknya, pengorbanan yang dilakukan oleh Nabi Allah Ibrahim, Ismail dan Hajar 'alaihimus-salam. Maka kita akan diperingatkan tentang peristiwa mimpi Nabi Ibrahim a.s. menyembelih anaknya Ismail. Serta betapa cekal dan ikhlasnya Ismail menerima perintah Allah untuk disembelih. Diiringi betapa hebatnya sabar dan redha seorang muslimah yang bernama Hajar menghadapi perintah ini. Sudahlah baru saja melahirkan anak, ditinggalkan suami di tengah lembah kontang Bakkah untuk membesarkan anaknya Ismail berseorangan diri, kini suaminya yang telah berbelas tahun meninggalkannya muncul dan mahu menyembelih anaknya sebagai korban. Inilah kisah hebat dan benar yang telah dirakamkan oleh Allah di dalam Al-Quran.

Bagaimanapun, kisah hebat pengorbanan agung ini, akan bertambah lengkap jika kita sedar bahawa kisah ini sebenarnya adalah satu kisah kekeluargaan. Kisah satu keluarga yang dipenuhi dengan keimanan. Inilah asas pengorbanan. Keimanan seorang bapa. Keimanan seorang suami. Keimanan seorang isteri. Keimanan seorang ibu. Keimanan seorang anak. Kisah ini telah dirakamkan untuk dikekalkan sehingga hari Kiamat. Kisah mereka ialah kisah keimanan yang membuahkan pengorbanan. Pengorbanan demi meninggikan kalimah Allah. Pengorbanan demi menyebarkan hidayah untuk umat manusia.

Maka, disamping keghairahan kita melakukan ibadah korban dengan menyembelih unta, lembu dan kambing; kita perlu juga fikirkan, bagaimana kita juga dapat membina sebuah keluarga yang menjadikan keimanan sebagai asasnya dan sentiasa bersedia untuk melakukan pengorbanan demi Allah, Rasul dan perjuangan menegakkan agama-Nya!

Satu Perjalanan-Kata...

28 November 2008

Sekarang lebih kurang jam 9.00 malam. Alhamdulillah, penerbangan K.K. - K.L. ini berjalan dengan lancar. Setelah terhenti seketika untuk menikmati juadah nasi minyak MAS, alhamdulillah, saya berjaya juga menamatkan bacaan buku yang saya TERBELI di Lapanganterbang Kota Kinabalu tadi.

Buku 'tu nipis 'je. Cetakan 1992. 54 muka surat dengan harga RM52.00.

Mula-mula 'tu, saya ragu-ragu juga untuk membelinya, "Boleh tahan, mahal buku 'ni!" Hati saya berkata-kata.

Tetapi, bila teringat kata-kata mentor dan sifu saya dalam bidang kaunseling, iaitu Puan Raja Kamariah, "Buku ni, bila kita ada peluang, beli 'je. Kalau 'tak, nanti menyesal!"

Akhirnya terbeli jugalah buku tersebut.

Saya merasakan buku ini agak menarik, disebabkan nama pengarangnya ialah Dr. Paige Turner, manakala tajuknya pula ialah "How To Prove That Christianity Is Not True". Kalaulah penulisnya bernama Ahmad Deedat, Harun Yahya atau Zakir Naik, ada kemungkinan besar saya tidak akan membeli buku 'tu.

Lebih menarik lagi, bila membaca antara kata-kata 'Foreword' penulis, "Instead, this book provides a defense for individuals who are the targets of criticism by holier-than-thou "Christians" who think they have a monopoly on God."

Dari segi mauduk mahupun kandungannya, buku ini sederhana sahaja. Bagaimana pun, penulisnya yang menyebabkan saya amat teruja untuk membacanya. Kandungan buku ini dibahagikan kepada satu Mukadimah, sembilan Bukti dan satu Penutup. Menjadikan kesemuanya ada sebelas bab. Setiap apa yang dikatakan sebagai bukti, dibentangkan sebagai satu bab. Melalui pembacaan saya, ada hujah dan fakta yang pernah saya baca dan temukan; dan ada juga merupakan input baru kepada saya.

"Okay juga doktor perubatan 'ni menulis.", komen hati saya.

Premis asas atau hipotesis utama penulis ialah, jika Kristian itu agama yang benar daripada Tuhan, maka sumber ajarannya mestilah juga daripada Tuhan. Oleh itu, Kitab Perjanjian Baru (New Testament) mestilah benar-benar sesatu yang "devinely inspired, inerrant word of God". Kriteria nombor wahid yang menjadi kayu ukur kebenarannya ialah ia mesti bersih daripada sebarang kesilapan dan pertentangan; kerana sesuatu yang benar-benar bersih daripada kesilapan dan pertentangan pasti tidak mengandungi sesuatu yang tidak benar (untrue).

Dr. Paige Turner telah menguji kitab Perjanjian Baru (New Testament) berdasarkan premis ini. Akhirnya Dr. Turner telah menemui sembilan bukti terpenting (menurutnya) yang menunjukkan bahawa kandungan kitab itu ada yang tidak benar (untrue).

Saya merasa seronok membaca buku ini, kerana gaya penulisannya yang santai, seakan membawa saya menelusuri kajian penulis persis satu pengembaraan. Dari satu bukti ke satu bukti. Dimulai dengan bukti yang pertama iaitu pertentangan total antara The Gospel of Mattew dan The Gospel of Luke dalam memberikan tarikh atau waktu lahirnya Jesus. Menggunakan kata-kata yang mudah, kita dibawa menjelajah 'gospel-gospel' tersebut. Begitulah seterusnya sehingga kesemua sembilan bukti selesai dibicarakan.

Betullah kata-kata penulisnya dalam perenggan terakhir bab Kesimpulan, "Thank you for going on this word-journey with me."

Apa pun, setelah mengkhatamkan buku ini, timbul satu persoalan dalam benak fikiran saya, "Kenapa Dr. Turner yang begitu gigih dan berani mengkaji dan mencabar Bible dengan pemikiran yang kritikal, demi mendapatkan sebuah kebenaran, tiba-tiba terhenti pencariannya hanya sekadar mensabitkan bahawa kitab suci agama Kristian mengandungi sesuatu yang tidak benar (untrue) lalu telah menatijahkan satu kesimpulan bahawa agama Kristian itu juga tidak benar (untrue)?"

Alangkah moleknya jika Dr. Turner meneruskan pencariannya kepada kitab suci manakah pula yang benar-benar berasal daripada Tuhan dan tidak mengandungi apa-apa melainkan Kebenaran.

Tiba-tiba timbul keinginan yang sangat tinggi di dalam hati saya, untuk menghadiahkan kepada Dr. Turner senaskah terjemahan Al-Quran. Semoga ini akan benar-benar membantu beliau menemui noktah tuntas pencarian satu Kebenaran.

Alhamdulillah, pesawat MAS ini selamat mendarat di KLIA kira-kira sepuluh minit sedikit lewat daripada jadual asalnya...

Walhamdulillahi Rabbil 'Alamin!

Satu Perjalanan-Kata...

28 November 2008

Sekarang lebih kurang jam 9.00 malam. Alhamdulillah, penerbangan K.K. - K.L. ini berjalan dengan lancar. Setelah terhenti seketika untuk menikmati juadah nasi minyak MAS, alhamdulillah, saya berjaya juga menamatkan bacaan buku yang saya TERBELI di Lapanganterbang Kota Kinabalu tadi.

Buku 'tu nipis 'je. Cetakan 1992. 54 muka surat dengan harga RM52.00.

Mula-mula 'tu, saya ragu-ragu juga untuk membelinya, "Boleh tahan, mahal buku 'ni!" Hati saya berkata-kata.

Tetapi, bila teringat kata-kata mentor dan sifu saya dalam bidang kaunseling, iaitu Puan Raja Kamariah, "Buku ni, bila kita ada peluang, beli 'je. Kalau 'tak, nanti menyesal!"

Akhirnya terbeli jugalah buku tersebut.

Saya merasakan buku ini agak menarik, disebabkan nama pengarangnya ialah Dr. Paige Turner, manakala tajuknya pula ialah "How To Prove That Christianity Is Not True". Kalaulah penulisnya bernama Ahmad Deedat, Harun Yahya atau Zakir Naik, ada kemungkinan besar saya tidak akan membeli buku 'tu.

Lebih menarik lagi, bila membaca antara kata-kata 'Foreword' penulis, "Instead, this book provides a defense for individuals who are the targets of criticism by holier-than-thou "Christians" who think they have a monopoly on God."

Dari segi mauduk mahupun kandungannya, buku ini sederhana sahaja. Bagaimana pun, penulisnya yang menyebabkan saya amat teruja untuk membacanya. Kandungan buku ini dibahagikan kepada satu Mukadimah, sembilan Bukti dan satu Penutup. Menjadikan kesemuanya ada sebelas bab. Setiap apa yang dikatakan sebagai bukti, dibentangkan sebagai satu bab. Melalui pembacaan saya, ada hujah dan fakta yang pernah saya baca dan temukan; dan ada juga merupakan input baru kepada saya.

"Okay juga doktor perubatan 'ni menulis.", komen hati saya.

Premis asas atau hipotesis utama penulis ialah, jika Kristian itu agama yang benar daripada Tuhan, maka sumber ajarannya mestilah juga daripada Tuhan. Oleh itu, Kitab Perjanjian Baru (New Testament) mestilah benar-benar sesatu yang "devinely inspired, inerrant word of God". Kriteria nombor wahid yang menjadi kayu ukur kebenarannya ialah ia mesti bersih daripada sebarang kesilapan dan pertentangan; kerana sesuatu yang benar-benar bersih daripada kesilapan dan pertentangan pasti tidak mengandungi sesuatu yang tidak benar (untrue).

Dr. Paige Turner telah menguji kitab Perjanjian Baru (New Testament) berdasarkan premis ini. Akhirnya Dr. Turner telah menemui sembilan bukti terpenting (menurutnya) yang menunjukkan bahawa kandungan kitab itu ada yang tidak benar (untrue).

Saya merasa seronok membaca buku ini, kerana gaya penulisannya yang santai, seakan membawa saya menelusuri kajian penulis persis satu pengembaraan. Dari satu bukti ke satu bukti. Dimulai dengan bukti yang pertama iaitu pertentangan total antara The Gospel of Mattew dan The Gospel of Luke dalam memberikan tarikh atau waktu lahirnya Jesus. Menggunakan kata-kata yang mudah, kita dibawa menjelajah 'gospel-gospel' tersebut. Begitulah seterusnya sehingga kesemua sembilan bukti selesai dibicarakan.

Betullah kata-kata penulisnya dalam perenggan terakhir bab Kesimpulan, "Thank you for going on this word-journey with me."

Apa pun, setelah mengkhatamkan buku ini, timbul satu persoalan dalam benak fikiran saya, "Kenapa Dr. Turner yang begitu gigih dan berani mengkaji dan mencabar Bible dengan pemikiran yang kritikal, demi mendapatkan sebuah kebenaran, tiba-tiba terhenti pencariannya hanya sekadar mensabitkan bahawa kitab suci agama Kristian mengandungi sesuatu yang tidak benar (untrue) lalu telah menatijahkan satu kesimpulan bahawa agama Kristian itu juga tidak benar (untrue)?"

Alangkah moleknya jika Dr. Turner meneruskan pencariannya kepada kitab suci manakah pula yang benar-benar berasal daripada Tuhan dan tidak mengandungi apa-apa melainkan Kebenaran.

Tiba-tiba timbul keinginan yang sangat tinggi di dalam hati saya, untuk menghadiahkan kepada Dr. Turner senaskah terjemahan Al-Quran. Semoga ini akan benar-benar membantu beliau menemui noktah tuntas pencarian satu Kebenaran.

Alhamdulillah, pesawat MAS ini selamat mendarat di KLIA kira-kira sepuluh minit sedikit lewat daripada jadual asalnya...

Walhamdulillahi Rabbil 'Alamin!

Malfuzat Hadrat Al-Arif Billah Syaikh Zubairul-Hasan (d.b.)

Berkata Hadrat Al-Arif Billah Syaikh Zubairul-Hasan (damat barakatuh):

"Jangan pandang rendah kepada orang Islam yang lain. Kita tidak tahu kedudukan orang itu di sisi Allah. Allah yang tahu. Satu kisah Abdullah ibnu Mubarak, anak murid kepada Imam Abu Hanifah; beliau banyak buat usaha atas ilmu, 6 bulan keluar jalan Allah, 6 bulan lagi taklim, tulis kitab dan mengajar.

Kemudian seseorang telah memuji beliau, lalu katanya, "Semoga Allah memaafkan saya."

Beliau menyatakan, "Tukang besi di hadapan rumah saya lebih tinggi darjatnya daripada saya."

Orang yang memujinya, telah pergi ke rumah tukang besi tersebut, tetapi tukang besi tersebut rupanya telah meninggal dunia. lalu ditanyakan isterinya, apakah amalan istimewa arwah suaminya?

Isterinya memaklumkan, sepanjang masa suaminya membuat kerja besi, bila balik dia tidur. Tidak ada amalan-amalan istimewa yang lain. Bagaimanapun, ada dua perkara yang suaminya benar-benar pegang. Perkara pertama, bila dengar azan, walau apaun yang dia sedang buat, dia akan tinggalkan dan terus ke masjid, dia jaga solat fardhunya. Perkara kedua, dia selalu lihat jirannya Abdullah Mubarak sepanjang malam solat malam, sepanjang malam dia beribadat, sepanjang malam dia berdoa. Maka, setiap malam suaminya tidur dengan rasa menyesal kerana tidak ada kekuatan untuk bangun malam untuk bersolat.

Dia sering mengadu, " Ya Allah, sepanjang hari saya kerja buat besi, bila balik sudah letih tidak mampu untuk bangun solat malam seperti yang diamalkan oleh Abdullah Mubarak. Maafkanlah saya!"

Allah suka dengan pengaduannya, menyebabkan darjatnya menjadi lebih tinggi."

--------------intaha----------------------

Oh Allah, maafkanlah si faqir ini.....

Malfuzat Hadrat Al-Arif Billah Syaikh Zubairul-Hasan (d.b.)

Berkata Hadrat Al-Arif Billah Syaikh Zubairul-Hasan (damat barakatuh):

"Jangan pandang rendah kepada orang Islam yang lain. Kita tidak tahu kedudukan orang itu di sisi Allah. Allah yang tahu. Satu kisah Abdullah ibnu Mubarak, anak murid kepada Imam Abu Hanifah; beliau banyak buat usaha atas ilmu, 6 bulan keluar jalan Allah, 6 bulan lagi taklim, tulis kitab dan mengajar.

Kemudian seseorang telah memuji beliau, lalu katanya, "Semoga Allah memaafkan saya."

Beliau menyatakan, "Tukang besi di hadapan rumah saya lebih tinggi darjatnya daripada saya."

Orang yang memujinya, telah pergi ke rumah tukang besi tersebut, tetapi tukang besi tersebut rupanya telah meninggal dunia. lalu ditanyakan isterinya, apakah amalan istimewa arwah suaminya?

Isterinya memaklumkan, sepanjang masa suaminya membuat kerja besi, bila balik dia tidur. Tidak ada amalan-amalan istimewa yang lain. Bagaimanapun, ada dua perkara yang suaminya benar-benar pegang. Perkara pertama, bila dengar azan, walau apaun yang dia sedang buat, dia akan tinggalkan dan terus ke masjid, dia jaga solat fardhunya. Perkara kedua, dia selalu lihat jirannya Abdullah Mubarak sepanjang malam solat malam, sepanjang malam dia beribadat, sepanjang malam dia berdoa. Maka, setiap malam suaminya tidur dengan rasa menyesal kerana tidak ada kekuatan untuk bangun malam untuk bersolat.

Dia sering mengadu, " Ya Allah, sepanjang hari saya kerja buat besi, bila balik sudah letih tidak mampu untuk bangun solat malam seperti yang diamalkan oleh Abdullah Mubarak. Maafkanlah saya!"

Allah suka dengan pengaduannya, menyebabkan darjatnya menjadi lebih tinggi."

--------------intaha----------------------

Oh Allah, maafkanlah si faqir ini.....

Peta Minda Surah Yaasiin

Memudahkan seseorang itu memahami isi kandungan surah Yaasiin
Oleh: Azran Jaffar

YAASIIN, surah ke-36 di dalam kitab suci al-Quran disebut sebagai hati al-Quran adalah antara surah yang kerap dibaca. Surah ini ‘dikeluarkan’ dan dijadikan kitab kecil , bagi memudahkan pembacaannya.

Namun, walaupun ramai yang menjadikan bacaan Yaasiin sebagai amalan terutama pada malam Jumaat selepas selesai fardu Maghrib, sementara menunggu waktu Isyak, mungkin juga tidak ramai yang memahami dengan mendalam apa yang dibaca.

Ini menyebabkan penghayatan terhadap maksud yang terkandung di dalam surah berkenaan bagaikan tidak sampai kepada pembacanya.

Bagi membantu masyarakat memahami kandungan surah Yaasiin dengan mudah, penceramah dan pendakwah, Mohd Gunawan Che Abdul Aziz mengambil inisiatif menghasilkan poster Peta Minda Huraian Surah Yaasiin.

Penerbitan poster berukuran A3 ini bagi memupuk sifat suka mengkaji dan mendalami ilmu agama di kalangan masyarakat dan ini membolehkan sesuatu amalan baik yang telah menjadi kelaziman, lebih banyak faedahnya yang dapat dimanfaatkan, katanya.

Mohd Gunawan berkata, amalan membaca surah Yaasiin sudah sebati dengan masyarakat kita, baik secara individu mahupun kolektif, maka amalan yang baik ini adalah sangat perlu dan dapat dilengkapkan dengan pemahaman serta penghayatan.

Ia sesuai dengan tujuan al-Quran itu sendiri diturunkan untuk menjadi petunjuk kepada mereka yang bertakwa, katanya.

“Kita tahu ramai yang rajin membaca Yaasiin, tetapi adakah mereka benar-benar faham apa yang mereka baca,” kata Mohd Gunawan.

Katanya, apabila sudah memahami surah Yaasiin, seseorang itu akan dapat membacanya dengan penghayatan tak kiralah sama ada membacanya sendirian atau sewaktu menghadiri majlis tahlil.

Gunawan berkata, dalam menggunakan peta minda itu, ada baiknya bagi mereka yang tidak memahami bahasa Arab, meletakkan bersama mereka terjemahan al-Quran dan bagi memahami surah Yaasiin dengan baik, sekurang-kurangnya terdapat tujuh isi utama iaitu:

1. Yaasiin sebagai satu daripada siri himpunan enam surah yang lain.

2. Perkataan Yaasiin adalah satu daripada huruf Al-Muqotto’at di dalam al- Quran.

3. Zaman pewahyuan surah Yaasiin

4. Ringkasan surah

5. Gelaran sebagai ‘hati al-Quran’

6. Pembahagian ayat-ayat

7. Kesimpulan isi kandungan

Gunawan berkata, sebagai satu daripada himpunan enam surah, seseorang itu perlu juga memahami surah 34, 35, 37, 38 dan 39 untuk dapat menghayati surah Yaasiin. Surah berkenaan ialah surah Saba, Fatir, As-Saffaat, Sod dan Az-Zumaar yang mana kesemuanya menyentuh perkara-perkara pokok mengenai kerohanian.

“Apabila surah Yaasiin dibaca dan dihayati bersama lima surah yang lain itu, barulah kita akan nampak mesej antara keenam-enam surah itu,” kata Mohd Gunawan.

Peta Minda Huraian Surah Yaasiin perlu dilihat dari isi pertama sehingga ketujuh yang mana sambil memahami ia juga mendorong seseorang itu untuk mengkaji, katanya.

Katanya, dengan menggunakan peta minda ini ia sebenarnya lebih memudahkan seseorang itu dalam memahami isi kandungan surah Yaasiin, berbanding nota yang mungkin datang dalam beberapa halaman.

Melalui peta minda yang dibuat sebagai ringkas dan senang pada mata, sekali pandang seseorang itu sudah dapat menangkap apa yang digambarkan.

Gunawan berkata, selain untuk pemahaman individu, peta minda ini juga boleh digunakan oleh guru agama di dalam kuliah agama mereka bagi memberikan huraian mengenai surah Yassin.

“Oleh kerana ada tujuh isi yang dibincangkan, maka satu isi boleh diperjelaskan dalam kuliah seminggu sekali misalnya, dan ini bermakna keseluruhan peta minda boleh digunakan selama kira-kira dua bulan,” katanya.

Gunawan berkata, surah Yaasiin disebut sebagai hati al-Quran kerana ia membicarakan peribadi terpenting iaitu Rasulullah dan ajaran terpenting iaitu wahyu dan akhirat, selain surah Yaasiin juga ada pemiliknya (Sohib).

Beliau berkata, ilham untuk menghasilkan Peta Minda Huraian Surah Yaasiin timbul selepas melihat isterinya yang bertugas sebagai gura agama menyediakan peta minda sebagai nota mengajar.

“Dengan mengambil contoh peta minda yang ada, seseorang itu boleh membuat peta mindanya sendiri untuk perkara-perkara lain seperti untuk berjaya dalam kerjaya dan perniagaan juga pengurusan,” katanya.

Katanya, peta minda memanfaatkan bagaimana otak berfungsi secara neurologi dan ia membolehkan seseorang itu mendapat gambaran menyeluruh berkenaan sesuatu subjek dan juga membolehkan perincian kandungan subjek berkenaan disusun dan dipersembahkan dalam bentuk yang sistematik dan jelas.

Namun, untuk peta minda surah Yaasiin ini, matlamat akhir Gunawan adalah supaya masyarakat dapat menghayati surah berkenaan dan dapat mempraktikkan di dalam kehidupan mereka.

-----------------
Nota: Ini adalah salinan laporan akhbar Berita Minggu yang membuat liputan mengenai Peta Minda Surah Yasin saya.

Peta Minda Surah Yaasiin

Memudahkan seseorang itu memahami isi kandungan surah Yaasiin
Oleh: Azran Jaffar

YAASIIN, surah ke-36 di dalam kitab suci al-Quran disebut sebagai hati al-Quran adalah antara surah yang kerap dibaca. Surah ini ‘dikeluarkan’ dan dijadikan kitab kecil , bagi memudahkan pembacaannya.

Namun, walaupun ramai yang menjadikan bacaan Yaasiin sebagai amalan terutama pada malam Jumaat selepas selesai fardu Maghrib, sementara menunggu waktu Isyak, mungkin juga tidak ramai yang memahami dengan mendalam apa yang dibaca.

Ini menyebabkan penghayatan terhadap maksud yang terkandung di dalam surah berkenaan bagaikan tidak sampai kepada pembacanya.

Bagi membantu masyarakat memahami kandungan surah Yaasiin dengan mudah, penceramah dan pendakwah, Mohd Gunawan Che Abdul Aziz mengambil inisiatif menghasilkan poster Peta Minda Huraian Surah Yaasiin.

Penerbitan poster berukuran A3 ini bagi memupuk sifat suka mengkaji dan mendalami ilmu agama di kalangan masyarakat dan ini membolehkan sesuatu amalan baik yang telah menjadi kelaziman, lebih banyak faedahnya yang dapat dimanfaatkan, katanya.

Mohd Gunawan berkata, amalan membaca surah Yaasiin sudah sebati dengan masyarakat kita, baik secara individu mahupun kolektif, maka amalan yang baik ini adalah sangat perlu dan dapat dilengkapkan dengan pemahaman serta penghayatan.

Ia sesuai dengan tujuan al-Quran itu sendiri diturunkan untuk menjadi petunjuk kepada mereka yang bertakwa, katanya.

“Kita tahu ramai yang rajin membaca Yaasiin, tetapi adakah mereka benar-benar faham apa yang mereka baca,” kata Mohd Gunawan.

Katanya, apabila sudah memahami surah Yaasiin, seseorang itu akan dapat membacanya dengan penghayatan tak kiralah sama ada membacanya sendirian atau sewaktu menghadiri majlis tahlil.

Gunawan berkata, dalam menggunakan peta minda itu, ada baiknya bagi mereka yang tidak memahami bahasa Arab, meletakkan bersama mereka terjemahan al-Quran dan bagi memahami surah Yaasiin dengan baik, sekurang-kurangnya terdapat tujuh isi utama iaitu:

1. Yaasiin sebagai satu daripada siri himpunan enam surah yang lain.

2. Perkataan Yaasiin adalah satu daripada huruf Al-Muqotto’at di dalam al- Quran.

3. Zaman pewahyuan surah Yaasiin

4. Ringkasan surah

5. Gelaran sebagai ‘hati al-Quran’

6. Pembahagian ayat-ayat

7. Kesimpulan isi kandungan

Gunawan berkata, sebagai satu daripada himpunan enam surah, seseorang itu perlu juga memahami surah 34, 35, 37, 38 dan 39 untuk dapat menghayati surah Yaasiin. Surah berkenaan ialah surah Saba, Fatir, As-Saffaat, Sod dan Az-Zumaar yang mana kesemuanya menyentuh perkara-perkara pokok mengenai kerohanian.

“Apabila surah Yaasiin dibaca dan dihayati bersama lima surah yang lain itu, barulah kita akan nampak mesej antara keenam-enam surah itu,” kata Mohd Gunawan.

Peta Minda Huraian Surah Yaasiin perlu dilihat dari isi pertama sehingga ketujuh yang mana sambil memahami ia juga mendorong seseorang itu untuk mengkaji, katanya.

Katanya, dengan menggunakan peta minda ini ia sebenarnya lebih memudahkan seseorang itu dalam memahami isi kandungan surah Yaasiin, berbanding nota yang mungkin datang dalam beberapa halaman.

Melalui peta minda yang dibuat sebagai ringkas dan senang pada mata, sekali pandang seseorang itu sudah dapat menangkap apa yang digambarkan.

Gunawan berkata, selain untuk pemahaman individu, peta minda ini juga boleh digunakan oleh guru agama di dalam kuliah agama mereka bagi memberikan huraian mengenai surah Yassin.

“Oleh kerana ada tujuh isi yang dibincangkan, maka satu isi boleh diperjelaskan dalam kuliah seminggu sekali misalnya, dan ini bermakna keseluruhan peta minda boleh digunakan selama kira-kira dua bulan,” katanya.

Gunawan berkata, surah Yaasiin disebut sebagai hati al-Quran kerana ia membicarakan peribadi terpenting iaitu Rasulullah dan ajaran terpenting iaitu wahyu dan akhirat, selain surah Yaasiin juga ada pemiliknya (Sohib).

Beliau berkata, ilham untuk menghasilkan Peta Minda Huraian Surah Yaasiin timbul selepas melihat isterinya yang bertugas sebagai gura agama menyediakan peta minda sebagai nota mengajar.

“Dengan mengambil contoh peta minda yang ada, seseorang itu boleh membuat peta mindanya sendiri untuk perkara-perkara lain seperti untuk berjaya dalam kerjaya dan perniagaan juga pengurusan,” katanya.

Katanya, peta minda memanfaatkan bagaimana otak berfungsi secara neurologi dan ia membolehkan seseorang itu mendapat gambaran menyeluruh berkenaan sesuatu subjek dan juga membolehkan perincian kandungan subjek berkenaan disusun dan dipersembahkan dalam bentuk yang sistematik dan jelas.

Namun, untuk peta minda surah Yaasiin ini, matlamat akhir Gunawan adalah supaya masyarakat dapat menghayati surah berkenaan dan dapat mempraktikkan di dalam kehidupan mereka.

-----------------
Nota: Ini adalah salinan laporan akhbar Berita Minggu yang membuat liputan mengenai Peta Minda Surah Yasin saya.

Lama 'dah saya duk cari...

Saya pernah ternampak poster ni di satu surau dan juga melalui emel, tapi masa tu belum reti blog-blog ni... Hari 'ni sekali lagi saya dapat melalui emel rasmi saya... Kali 'ni saya abadikan dalam blog saya ni :-)

Semoga ada manfaatnya!

Lama 'dah saya duk cari...

Saya pernah ternampak poster ni di satu surau dan juga melalui emel, tapi masa tu belum reti blog-blog ni... Hari 'ni sekali lagi saya dapat melalui emel rasmi saya... Kali 'ni saya abadikan dalam blog saya ni :-)

Semoga ada manfaatnya!

Titah Raja Nazrin

Hari 'ni, entah kenapa, semasa melayari bernama.com.my tadi, rasa tertarik pulak dengan laporan berita ini. Jadi saya memutuskan untuk abadikan dalam blog saya. Tuanku Raja Muda Perak 'ni, dalam banyak perkara saya begitu kagum dengan baginda. :-)

PETALING JAYA, 19 Nov (Bernama) -- Raja Muda Perak Raja Dr Nazrin Shah bertitah masyarakat pendatang di sesebuah negara perlu mempamerkan perasaan hormat dan penerimaan mereka terhadap tradisi, sejarah dan sistem kerajaan yang wujud di negara yang menerima mereka.

Bak kata pepatah Melayu 'Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung', titah baginda semasa merasmikan Forum Kepelbagaian Perkara mengenai Diaspora Dalam Komanwel kelima di Monash University di Bandar Sunway di sini.

"Oleh itu, anggapan bahawa beban tanggungjawab hanya terletak di bahu negara penerima mungkin tidak tepat," titah baginda apabila diminta memberi pendapat mengenai garis sempadan yang sepatutnya wujud antara hak seseorang individu dalam memilih cara hidupnya dan keperluan membentuk sebuah masyarakat yang utuh.

Raja Dr Nazrin bertitah bahawa di negara penerima, perbahasan awam tentang perkara berkaitan imigresen mempunyai kesan besar terhadap politik nasional dan hal ini terbukti apabila topik berkenaan menjadi isu utama dalam kempen pemilihan pemimpin di Australia dan Amerika Syarikat baru-baru ini.

Menurut baginda, pendatang sering dituduh mengganggu masyarakat sivil, menghabiskan peruntukan awam dan menyebabkan kadar upah menurun, tetapi pada waktu yang sama, pendatang yang berkemahiran dipuji kerana menjadi pemangkin bagi peningkatan inovasi dan pertumbuhan sektor teknologi.

"Hingga ke tahap pendatang membayar cukai dan berhak menerima manfaat daripada perkhidmatan awam, mereka juga mengalihkan beban cukai bersih kepada penduduk pribumi.

Apabila mereka menjadi warga negara, pendatang secara umumnya mendapat hak untuk mengundi, mengubah politik tempatan," titah baginda.

Menurut Raja Nazrin, negara asal masyarakat pendatang pula menerima durian runtuh apabila pendatang mengirim pulang wang yang besar jumlahnya walaupun daripada satu segi lagi, negara itu kehilangan pekerja yang berpendidikan tinggi.

Titah baginda manfaat ekonomi yang diraih oleh negara penerima juga tidak kurang besarnya apabila masyarakat pendatang membentuk sekumpulan tenaga kerja yang sentiasa bersedia untuk bekerja dengan tekun dan menjadi kelompok pembayar cukai serta membantu mewujudkan pasaran bagi barangan dan perkhidmatan yang pesat berkembang.

Mereka juga mengambil bahagian secara aktif dalam kehidupan sosial dan tadbir urus di negara angkat mereka, hinggakan ramai daripada mereka muncul sebagai pegawai tinggi kerajaan, ahli akademik yang cemerlang serta tokoh perniagaan terkemuka, titah baginda.

"Malaysia merupakan contoh ketara bagaimana diaspora Cina, India dan bangsa lain memainkan peranan penting dalam pembentukan negara yang lebih pelbagai sifatnya serta makmur.

Hari ini, kesemua mereka menjadi sebahagian penting dalam lanskap Malaysia.

Pada waktu yang sama, rakyat Malaysia daripada segenap lapisan masyarakat boleh ditemui di serata dunia dan kebanyakan mereka menjadi orang terkemuka dalam pelbagai bidang," titah baginda.

Raja Dr Nazrin bertitah diaspora hanya boleh serasi dengan masyarakat majmuk, yang bukan saja sanggup bertolak ansur, tetapi juga menghargai dan menggalakkan penyertaan aktif rakyat pelbagai kaum, budaya dan gaya hidup.

Dua asas paling penting dalam usaha melahirkan masyarakat majmuk, menurut baginda, ialah persamaan dan kesaksamaan.

Baginda bertitah prinsip persamaan dan kesaksamaan lebih memerlukan dasar integrasi, bukan dasar berkaitan asimilasi.

"Integrasi menerima dan mendapatkan; ia tidak memaksa. Ia menghormati dan menghargai perbezaan sebagai sesuatu yang patut diterima.

Integrasi menuntut wujudnya penyatuan manusia serta budaya, yang terikat oleh nilai bersama dan bekerjasama secara sukarela ke arah mencapai kebaikan bersama.

"Sebaliknya, asimilasi pula berusaha untuk mengubah bahasa, adat resam, agama dan malah, pandangan hidup.

Suatu ketika dulu, usaha pembinaan negara disangka tidak akan berjaya selagi perbezaan yang wujud, tidak ditenggelamkan dalam norma yang dominan. Selalunya, perkara ini dicapai melalui cara paksaan, yang tidak pernah mengenal belas kasihan."

"Atas nama perpaduan, masyarakat pendatang telah dipaksa supaya mengubah nama mereka, dihalang daripada menggunakan bahasa ibunda dan disekat daripada menyandang jawatan tertentu," titah baginda.

Raja Dr Nazrin bertitah kaedah yang menggunakan integrasi dalam pembinaan negara sukar untuk dilaksanakan, dan dalam banyak hal, lebih sukar daripada cubaan untuk memaksa wujudnya asimilasi.

Dalam sejarah manusia, titah baginda, peperangan sering digunakan bagi memaksa masyarakat yang memiliki perbezaan supaya menyesuaikan diri dengan acuan yang sama, atau menerima akibat akan dipinggirkan.

Malang sekali, hari ini pun, masih terdapat golongan yang memilih untuk menangani perbezaan dengan memaksa golongan yang berbeza dengan mereka supaya mengalah.

"Mereka sering menangani perbezaan dengan mendesak agar diwujudkan persamaan sosio budaya, bukan melalui penyesuaian diri," titah baginda.

Baginda bagaimanapun bertitah bahawa puak yang mengamalkan pendekatan integrasi juga mengalami masalah sendiri, manakala sesetengah negara yang mengamalkan kepelbagaian budaya pula, akhirnya mempunyai banyak kelompok masyarakat yang terpinggir dan terasing.

"Setiap masyarakat hidup secara terkepung dalam kotak kecil masing-masing, tanpa mempunyai hubungan dengan masyarakat lain.

Masyarakat ini terlerai daripada ikatan atau kepentingan bersama yang mendasari masyarakat arus utama.

Mereka bersikap utilitarian terhadap negara angkat mereka iaitu semata-mata sebagai tempat untuk mencari rezeki, bukan sebagai tanah air yang perlu disayangi," titah baginda.

Sambil menyifatkan integrasi sebagai suatu proses yang berjalan secara beransur-ansur dan merangkumi pelbagai tindakan oleh beberapa generasi, Raja Dr Nazrin bertitah bahawa secara umumnya, masyarakat pendatang berkongsi keperluan dan kemahuan yang sama iaitu untuk mencari makan, wang untuk berbelanja, pendidikan untuk anak mereka dan untuk menikmati kehidupan bermakna.

"Mereka mengimpikan kediaman yang selesa, persekitaran yang selamat, penjagaan kesihatan yang baik serta perlindungan apabila sudah berusia lanjut.

Bagaimanapun, kebanyakan mereka, terutama generasi berikutnya, tetap mengharapkan agar mereka memiliki semangat kekitaan serta jati diri yang tinggi. Untuk diterima oleh masyarakat terbanyak dan tidak dilayan sebagai orang asing," titah baginda.

Sehubungan itu, titah Raja Dr Nazrin, tindakan sesetengah kerajaan Komanwel memperkenalkan dasar berkaitan kepelbagaian dalam perkhidmatan awam masing-masing, merupakan langkah tepat dan bersifat responsif kerana ia boleh membawa pelbagai kesan seterusnya.

"Kepelbagaian perlu digalakkan di segenap peringkat, termasuk di peringkat kerajaan tempatan dan masyarakat. Idea di sebalik kepelbagaian budaya ialah negara yang mempunyai rakyat yang terdiri daripada latar belakang budaya yang berbeza, perlu membenarkan mereka menjalani kehidupan secara bebas, tanpa dipaksa melakukan perkara yang tidak mereka sukai," titah baginda.

Baginda bertitah bahawa masyarakat pelbagai budaya kini semakin menjadi perkara biasa.

Bagaimanapun, titah baginda, bercanggah dengan segala macam retorik yang wujud sekarang, amalan kepelbagaian budaya bukan merupakan sumber kekuatan kerana masyarakat manusia gagal dalam mewujudkan semangat kemasyarakatan apabila bangsa, budaya dan agama kini menjadi perkara yang begitu dominan.

"Apabila kita beranggapan bahawa fragmentasi sosial adalah sesuatu yang baik, bukan sesuatu yang buruk, maka ada sesuatu yang amat tidak kena.

Giroskop moral kita sudah terlalu jauh menyeleweng. Sekiranya kita terus mengikuti laluan sekarang, bahaya besar akan menanti kita.

"Kita mesti mengelakkan daripada terjerumus ke dalam kancah perkauman baru yang boleh membawa kerosakan, yang wujud pada zaman moden ini. Tidak ada perkara yang tidak boleh dielakkan.

Budaya boleh mewujudkan kerjasama dan boleh juga mengakibatkan berlakunya pertembungan."

Raja Dr Nazrin bertitah: "Kita perlu selamatkan agama daripada mereka yang ingin menyelewengkan kebenarannya dan menolak sikap radikal serta pelampau dalam pelbagai bentuk."

Persidangan dua hari itu dianjurkan Yayasan Kepelbagaian Budaya Australia dengan kerjasama Institut Kajian Gerakan Global Monash, Yayasan Komanwel, The Statesman of India dan Institut Strategi dan Kepimpinan Asia.

Ia akan membincangkan pelbagai topik, termasuk peranan diaspora dalam membantu mencapai wawasan serta mandat Komanwel serta peranan yang boleh dimainkan oleh diaspora dalam membentuk dan melaksanakan program Komanwel.

-- BERNAMA

Titah Raja Nazrin

Hari 'ni, entah kenapa, semasa melayari bernama.com.my tadi, rasa tertarik pulak dengan laporan berita ini. Jadi saya memutuskan untuk abadikan dalam blog saya. Tuanku Raja Muda Perak 'ni, dalam banyak perkara saya begitu kagum dengan baginda. :-)

PETALING JAYA, 19 Nov (Bernama) -- Raja Muda Perak Raja Dr Nazrin Shah bertitah masyarakat pendatang di sesebuah negara perlu mempamerkan perasaan hormat dan penerimaan mereka terhadap tradisi, sejarah dan sistem kerajaan yang wujud di negara yang menerima mereka.

Bak kata pepatah Melayu 'Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung', titah baginda semasa merasmikan Forum Kepelbagaian Perkara mengenai Diaspora Dalam Komanwel kelima di Monash University di Bandar Sunway di sini.

"Oleh itu, anggapan bahawa beban tanggungjawab hanya terletak di bahu negara penerima mungkin tidak tepat," titah baginda apabila diminta memberi pendapat mengenai garis sempadan yang sepatutnya wujud antara hak seseorang individu dalam memilih cara hidupnya dan keperluan membentuk sebuah masyarakat yang utuh.

Raja Dr Nazrin bertitah bahawa di negara penerima, perbahasan awam tentang perkara berkaitan imigresen mempunyai kesan besar terhadap politik nasional dan hal ini terbukti apabila topik berkenaan menjadi isu utama dalam kempen pemilihan pemimpin di Australia dan Amerika Syarikat baru-baru ini.

Menurut baginda, pendatang sering dituduh mengganggu masyarakat sivil, menghabiskan peruntukan awam dan menyebabkan kadar upah menurun, tetapi pada waktu yang sama, pendatang yang berkemahiran dipuji kerana menjadi pemangkin bagi peningkatan inovasi dan pertumbuhan sektor teknologi.

"Hingga ke tahap pendatang membayar cukai dan berhak menerima manfaat daripada perkhidmatan awam, mereka juga mengalihkan beban cukai bersih kepada penduduk pribumi.

Apabila mereka menjadi warga negara, pendatang secara umumnya mendapat hak untuk mengundi, mengubah politik tempatan," titah baginda.

Menurut Raja Nazrin, negara asal masyarakat pendatang pula menerima durian runtuh apabila pendatang mengirim pulang wang yang besar jumlahnya walaupun daripada satu segi lagi, negara itu kehilangan pekerja yang berpendidikan tinggi.

Titah baginda manfaat ekonomi yang diraih oleh negara penerima juga tidak kurang besarnya apabila masyarakat pendatang membentuk sekumpulan tenaga kerja yang sentiasa bersedia untuk bekerja dengan tekun dan menjadi kelompok pembayar cukai serta membantu mewujudkan pasaran bagi barangan dan perkhidmatan yang pesat berkembang.

Mereka juga mengambil bahagian secara aktif dalam kehidupan sosial dan tadbir urus di negara angkat mereka, hinggakan ramai daripada mereka muncul sebagai pegawai tinggi kerajaan, ahli akademik yang cemerlang serta tokoh perniagaan terkemuka, titah baginda.

"Malaysia merupakan contoh ketara bagaimana diaspora Cina, India dan bangsa lain memainkan peranan penting dalam pembentukan negara yang lebih pelbagai sifatnya serta makmur.

Hari ini, kesemua mereka menjadi sebahagian penting dalam lanskap Malaysia.

Pada waktu yang sama, rakyat Malaysia daripada segenap lapisan masyarakat boleh ditemui di serata dunia dan kebanyakan mereka menjadi orang terkemuka dalam pelbagai bidang," titah baginda.

Raja Dr Nazrin bertitah diaspora hanya boleh serasi dengan masyarakat majmuk, yang bukan saja sanggup bertolak ansur, tetapi juga menghargai dan menggalakkan penyertaan aktif rakyat pelbagai kaum, budaya dan gaya hidup.

Dua asas paling penting dalam usaha melahirkan masyarakat majmuk, menurut baginda, ialah persamaan dan kesaksamaan.

Baginda bertitah prinsip persamaan dan kesaksamaan lebih memerlukan dasar integrasi, bukan dasar berkaitan asimilasi.

"Integrasi menerima dan mendapatkan; ia tidak memaksa. Ia menghormati dan menghargai perbezaan sebagai sesuatu yang patut diterima.

Integrasi menuntut wujudnya penyatuan manusia serta budaya, yang terikat oleh nilai bersama dan bekerjasama secara sukarela ke arah mencapai kebaikan bersama.

"Sebaliknya, asimilasi pula berusaha untuk mengubah bahasa, adat resam, agama dan malah, pandangan hidup.

Suatu ketika dulu, usaha pembinaan negara disangka tidak akan berjaya selagi perbezaan yang wujud, tidak ditenggelamkan dalam norma yang dominan. Selalunya, perkara ini dicapai melalui cara paksaan, yang tidak pernah mengenal belas kasihan."

"Atas nama perpaduan, masyarakat pendatang telah dipaksa supaya mengubah nama mereka, dihalang daripada menggunakan bahasa ibunda dan disekat daripada menyandang jawatan tertentu," titah baginda.

Raja Dr Nazrin bertitah kaedah yang menggunakan integrasi dalam pembinaan negara sukar untuk dilaksanakan, dan dalam banyak hal, lebih sukar daripada cubaan untuk memaksa wujudnya asimilasi.

Dalam sejarah manusia, titah baginda, peperangan sering digunakan bagi memaksa masyarakat yang memiliki perbezaan supaya menyesuaikan diri dengan acuan yang sama, atau menerima akibat akan dipinggirkan.

Malang sekali, hari ini pun, masih terdapat golongan yang memilih untuk menangani perbezaan dengan memaksa golongan yang berbeza dengan mereka supaya mengalah.

"Mereka sering menangani perbezaan dengan mendesak agar diwujudkan persamaan sosio budaya, bukan melalui penyesuaian diri," titah baginda.

Baginda bagaimanapun bertitah bahawa puak yang mengamalkan pendekatan integrasi juga mengalami masalah sendiri, manakala sesetengah negara yang mengamalkan kepelbagaian budaya pula, akhirnya mempunyai banyak kelompok masyarakat yang terpinggir dan terasing.

"Setiap masyarakat hidup secara terkepung dalam kotak kecil masing-masing, tanpa mempunyai hubungan dengan masyarakat lain.

Masyarakat ini terlerai daripada ikatan atau kepentingan bersama yang mendasari masyarakat arus utama.

Mereka bersikap utilitarian terhadap negara angkat mereka iaitu semata-mata sebagai tempat untuk mencari rezeki, bukan sebagai tanah air yang perlu disayangi," titah baginda.

Sambil menyifatkan integrasi sebagai suatu proses yang berjalan secara beransur-ansur dan merangkumi pelbagai tindakan oleh beberapa generasi, Raja Dr Nazrin bertitah bahawa secara umumnya, masyarakat pendatang berkongsi keperluan dan kemahuan yang sama iaitu untuk mencari makan, wang untuk berbelanja, pendidikan untuk anak mereka dan untuk menikmati kehidupan bermakna.

"Mereka mengimpikan kediaman yang selesa, persekitaran yang selamat, penjagaan kesihatan yang baik serta perlindungan apabila sudah berusia lanjut.

Bagaimanapun, kebanyakan mereka, terutama generasi berikutnya, tetap mengharapkan agar mereka memiliki semangat kekitaan serta jati diri yang tinggi. Untuk diterima oleh masyarakat terbanyak dan tidak dilayan sebagai orang asing," titah baginda.

Sehubungan itu, titah Raja Dr Nazrin, tindakan sesetengah kerajaan Komanwel memperkenalkan dasar berkaitan kepelbagaian dalam perkhidmatan awam masing-masing, merupakan langkah tepat dan bersifat responsif kerana ia boleh membawa pelbagai kesan seterusnya.

"Kepelbagaian perlu digalakkan di segenap peringkat, termasuk di peringkat kerajaan tempatan dan masyarakat. Idea di sebalik kepelbagaian budaya ialah negara yang mempunyai rakyat yang terdiri daripada latar belakang budaya yang berbeza, perlu membenarkan mereka menjalani kehidupan secara bebas, tanpa dipaksa melakukan perkara yang tidak mereka sukai," titah baginda.

Baginda bertitah bahawa masyarakat pelbagai budaya kini semakin menjadi perkara biasa.

Bagaimanapun, titah baginda, bercanggah dengan segala macam retorik yang wujud sekarang, amalan kepelbagaian budaya bukan merupakan sumber kekuatan kerana masyarakat manusia gagal dalam mewujudkan semangat kemasyarakatan apabila bangsa, budaya dan agama kini menjadi perkara yang begitu dominan.

"Apabila kita beranggapan bahawa fragmentasi sosial adalah sesuatu yang baik, bukan sesuatu yang buruk, maka ada sesuatu yang amat tidak kena.

Giroskop moral kita sudah terlalu jauh menyeleweng. Sekiranya kita terus mengikuti laluan sekarang, bahaya besar akan menanti kita.

"Kita mesti mengelakkan daripada terjerumus ke dalam kancah perkauman baru yang boleh membawa kerosakan, yang wujud pada zaman moden ini. Tidak ada perkara yang tidak boleh dielakkan.

Budaya boleh mewujudkan kerjasama dan boleh juga mengakibatkan berlakunya pertembungan."

Raja Dr Nazrin bertitah: "Kita perlu selamatkan agama daripada mereka yang ingin menyelewengkan kebenarannya dan menolak sikap radikal serta pelampau dalam pelbagai bentuk."

Persidangan dua hari itu dianjurkan Yayasan Kepelbagaian Budaya Australia dengan kerjasama Institut Kajian Gerakan Global Monash, Yayasan Komanwel, The Statesman of India dan Institut Strategi dan Kepimpinan Asia.

Ia akan membincangkan pelbagai topik, termasuk peranan diaspora dalam membantu mencapai wawasan serta mandat Komanwel serta peranan yang boleh dimainkan oleh diaspora dalam membentuk dan melaksanakan program Komanwel.

-- BERNAMA